虞美人（九日和董彦远）

虞美人（九日和董彦远）原文：

七绝的写法，一般是前二句叙写事物，后二句抒发情思。这首诗虽全章在题咏秋景画，仍于前二句着重以浓笔勾勒景物，给人以亲切的时节风物之感。后二句在用淡墨略加点染之际，凭虚发挥想象，表现出人的情感，画景之外，情调悠扬，极耐人寻味。苏轼才气横溢，情调高远，其诗善于驰骋神思，翻空出奇。其题风景画诗无论长篇短章，都能不停滞于物象，常从生活联想中蔚发奇思，丰富了画的意趣，给读者以美的享受。
戍鼓断人行，边秋一雁声。
苍龙日暮还行雨，老树春深更著花[13]。
笼鞋浅出鸦头袜，
其次，诗中欲抑先扬的反衬手法和绮丽清简的语言也是值得欣赏的。前六句写纨扇之盛，何等于光彩旖旎！后四句写恐扇之衰，何等哀感顽艳！在两相照映之下，女主人公美好的人生价值和这价值的毁灭，又对比等何等鲜明！短短十句，却写出盛衰变化的一生，而怨情又写得 如此抑扬顿挫，跌宕多姿，蔚为大观。故钟嵘评曰：“《团扇》短章，辞旨清捷，怨深文绮，得匹妇之致。”这决不是过甚其辞。
首句以楚怀王三字喝起，气势森然。跟着说“忠臣跳入泪罗江”直接揭露和控诉历史和社会现实的不平。三、四句是诗人对屈原的景仰和对历史的沉思，种种伤感、迷惑、反思，尽在“空惆怅”三字之中。惆怅之余，又忽省悟。第五、六句说从伤心转为失笑，笑屈原过于固执，活得不够洒脱，不懂得从“忠臣”的硬壳中自我解放身心，落得可悲的下场。末句以问作结：“沧浪污你？你污沧浪？”诗人连对屈原投江也持非议态度，简直是石破天惊，令人不可思议。这样写，表面上荒诞不经，其实，对屈原的讽笑，不过是冷峭苦涩的反诘，以摆出玩世不恭的姿态蔑视现实，以说屈原不值得为现实(...)
杀多项羽坑秦卒，败剧符坚畏晋师。
搅动兰膏四座香，
梦残舞榭还歌榭，泪落岐王与薛王。
枯桑鸣中林

虞美人（九日和董彦远）拼音解读：

qī jué de xiě fǎ ，yī bān shì qián èr jù xù xiě shì wù ，hòu èr jù shū fā qíng sī 。zhè shǒu shī suī quán zhāng zài tí yǒng qiū jǐng huà ，réng yú qián èr jù zhe zhòng yǐ nóng bǐ gōu lè jǐng wù ，gěi rén yǐ qīn qiē de shí jiē fēng wù zhī gǎn 。hòu èr jù zài yòng dàn mò luè jiā diǎn rǎn zhī jì ，píng xū fā huī xiǎng xiàng ，biǎo xiàn chū rén de qíng gǎn ，huà jǐng zhī wài ，qíng diào yōu yáng ，jí nài rén xún wèi 。sū shì cái qì héng yì ，qíng diào gāo yuǎn ，qí shī shàn yú chí chěng shén sī ，fān kōng chū qí 。qí tí fēng jǐng huà shī wú lùn zhǎng piān duǎn zhāng ，dōu néng bú tíng zhì yú wù xiàng ，cháng cóng shēng huó lián xiǎng zhōng wèi fā qí sī ，fēng fù le huà de yì qù ，gěi dú zhě yǐ měi de xiǎng shòu 。
shù gǔ duàn rén háng ，biān qiū yī yàn shēng 。
cāng lóng rì mù hái háng yǔ ，lǎo shù chūn shēn gèng zhe huā [13]。
lóng xié qiǎn chū yā tóu wà ，
qí cì ，shī zhōng yù yì xiān yáng de fǎn chèn shǒu fǎ hé qǐ lì qīng jiǎn de yǔ yán yě shì zhí dé xīn shǎng de 。qián liù jù xiě wán shàn zhī shèng ，hé děng yú guāng cǎi yǐ nǐ ！hòu sì jù xiě kǒng shàn zhī shuāi ，hé děng āi gǎn wán yàn ！zài liǎng xiàng zhào yìng zhī xià ，nǚ zhǔ rén gōng měi hǎo de rén shēng jià zhí hé zhè jià zhí de huǐ miè ，yòu duì bǐ děng hé děng xiān míng ！duǎn duǎn shí jù ，què xiě chū shèng shuāi biàn huà de yī shēng ，ér yuàn qíng yòu xiě dé rú cǐ yì yáng dùn cuò ，diē dàng duō zī ，wèi wéi dà guān 。gù zhōng róng píng yuē ：“《tuán shàn 》duǎn zhāng ，cí zhǐ qīng jié ，yuàn shēn wén qǐ ，dé pǐ fù zhī zhì 。”zhè jué bú shì guò shèn qí cí 。
shǒu jù yǐ chǔ huái wáng sān zì hē qǐ ，qì shì sēn rán 。gēn zhe shuō “zhōng chén tiào rù lèi luó jiāng ”zhí jiē jiē lù hé kòng sù lì shǐ hé shè huì xiàn shí de bú píng 。sān 、sì jù shì shī rén duì qū yuán de jǐng yǎng hé duì lì shǐ de chén sī ，zhǒng zhǒng shāng gǎn 、mí huò 、fǎn sī ，jìn zài “kōng chóu chàng ”sān zì zhī zhōng 。chóu chàng zhī yú ，yòu hū shěng wù 。dì wǔ 、liù jù shuō cóng shāng xīn zhuǎn wéi shī xiào ，xiào qū yuán guò yú gù zhí ，huó dé bú gòu sǎ tuō ，bú dǒng dé cóng “zhōng chén ”de yìng ké zhōng zì wǒ jiě fàng shēn xīn ，luò dé kě bēi de xià chǎng 。mò jù yǐ wèn zuò jié ：“cāng làng wū nǐ ？nǐ wū cāng làng ？”shī rén lián duì qū yuán tóu jiāng yě chí fēi yì tài dù ，jiǎn zhí shì shí pò tiān jīng ，lìng rén bú kě sī yì 。zhè yàng xiě ，biǎo miàn shàng huāng dàn bú jīng ，qí shí ，duì qū yuán de fěng xiào ，bú guò shì lěng qiào kǔ sè de fǎn jié ，yǐ bǎi chū wán shì bú gōng de zī tài miè shì xiàn shí ，yǐ shuō qū yuán bú zhí dé wéi xiàn shí (...)
shā duō xiàng yǔ kēng qín zú ，bài jù fú jiān wèi jìn shī 。
jiǎo dòng lán gāo sì zuò xiāng ，
mèng cán wǔ xiè hái gē xiè ，lèi luò qí wáng yǔ xuē wáng 。
kū sāng míng zhōng lín

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枯桑鸣中林
此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有？把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》）。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（王国维《人间词话》）。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”（王逸《楚辞章句·天问序》），处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）。李白是“唯愿当歌对酒(...)

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⑷缥缈：隐隐约约，若有若无。孤鸿：张九龄《感遇十二首》之四：“孤鸿海上来。”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿(...)
天下最伤心的地方，就是这送别的劳劳亭。
此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有？把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》）。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（王国维《人间词话》）。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”（王逸《楚辞章句·天问序》），处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）。李白是“唯愿当歌对酒(...)
此词结构谨严，语言刚劲，风格沉雄，是咏史词中的佳作。作者对于战争的描写，层层推进，有务不紊，既明写东晋方面的地利、人和，又暗写前秦由长驱直入到仓皇溃败的全过程，显示出作者高超的艺术表现技巧。

作者介绍

崔行检 生卒年不详。字圣用，代宗时任池州刺史。按永泰二年(766)江西观察使李勉奏置池州，见《元和郡县图志》卷二八，崔刺池州当在代宗时。