玩易斋

玩易斋原文：

1.该于建安十二年(207)，这时曹操五十三岁。选自《先秦汉魏晋南北朝诗》（中华书局1983年版）。这首诗是曹操所作乐府组诗《步出夏门行》中的第四章。诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，表现了老当益壮、积极进取的人生态度。此诗是曹操的乐府诗《步出夏门行》四章中的最后一章。2.“神龟”二句：神龟虽能长寿，但也有死亡的时候。神龟，传说中的通灵之龟，能活几千岁。寿，长寿。　 3.竟：终结，这里指死亡。4.“螣(téng)蛇”二句：腾蛇即使能乘雾升天，最终也得死亡，变成灰土。腾蛇，传说中与龙同类的神物，能乘云雾升天。5.骥(jì)：良马，千里马。6.伏：趴，卧。7.枥(lì)：马槽。8.烈士：有远大抱负的人。暮年：晚年。9.已：停止。10.盈缩：指人的寿命长短。盈，满，引申为长。缩，亏，引申为短。11.但：仅，只。12.养怡：指调养身心，保持身心健康。怡，愉快、(...)
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麻油点灯灯花亮，
麻油点灯灯花亮，
也谁料、春风吹已断。

玩易斋拼音解读：

1.gāi yú jiàn ān shí èr nián (207)，zhè shí cáo cāo wǔ shí sān suì 。xuǎn zì 《xiān qín hàn wèi jìn nán běi cháo shī 》（zhōng huá shū jú 1983nián bǎn ）。zhè shǒu shī shì cáo cāo suǒ zuò lè fǔ zǔ shī 《bù chū xià mén háng 》zhōng de dì sì zhāng 。shī zhōng róng zhé lǐ sī kǎo 、kāng kǎi jī qíng hé yì shù xíng xiàng yú yī lú ，biǎo xiàn le lǎo dāng yì zhuàng 、jī jí jìn qǔ de rén shēng tài dù 。cǐ shī shì cáo cāo de lè fǔ shī 《bù chū xià mén háng 》sì zhāng zhōng de zuì hòu yī zhāng 。2.“shén guī ”èr jù ：shén guī suī néng zhǎng shòu ，dàn yě yǒu sǐ wáng de shí hòu 。shén guī ，chuán shuō zhōng de tōng líng zhī guī ，néng huó jǐ qiān suì 。shòu ，zhǎng shòu 。　 3.jìng ：zhōng jié ，zhè lǐ zhǐ sǐ wáng 。4.“tè (téng)shé ”èr jù ：téng shé jí shǐ néng chéng wù shēng tiān ，zuì zhōng yě dé sǐ wáng ，biàn chéng huī tǔ 。téng shé ，chuán shuō zhōng yǔ lóng tóng lèi de shén wù ，néng chéng yún wù shēng tiān 。5.jì (jì)：liáng mǎ ，qiān lǐ mǎ 。6.fú ：pā ，wò 。7.lì (lì)：mǎ cáo 。8.liè shì ：yǒu yuǎn dà bào fù de rén 。mù nián ：wǎn nián 。9.yǐ ：tíng zhǐ 。10.yíng suō ：zhǐ rén de shòu mìng zhǎng duǎn 。yíng ，mǎn ，yǐn shēn wéi zhǎng 。suō ，kuī ，yǐn shēn wéi duǎn 。11.dàn ：jǐn ，zhī 。12.yǎng yí ：zhǐ diào yǎng shēn xīn ，bǎo chí shēn xīn jiàn kāng 。yí ，yú kuài 、(...)
jìn lái nǎ (...)
dù juān jǐ shēng yān shù nuǎn ，fēng yǔ xiàng cuān duàn 。lí huā yuè wèi yuán ，liǔ xù chūn jiāng bàn ，yè zhǎng kě lián guī mèng duǎn 。<(...)
yī rì zuò qiān nián ，bú xū liú xià qù 。
má yóu diǎn dēng dēng huā liàng ，
má yóu diǎn dēng dēng huā liàng ，
yě shuí liào 、chūn fēng chuī yǐ duàn 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

也谁料、春风吹已断。
诗中还表现了三种人的心态。第一种是末世昏君。此诗没有明确指出周幽王，而是用暗示的方法让人们想到幽王。“天”在古代常用来象征君王，诗中说“民今方殆，视天梦梦”，就是很严厉地指责周幽王面对百姓危殆、社稷不保的现实毫不觉悟，却只顾占卜解梦（“召彼故老，讯之占梦”）。“赫赫宗周，褒姒灭之”二句，矛头直指最高统治者。杜甫《丽人行》、《哀江头》、《自京赴奉先县咏怀五百字》等都直接揭露当朝天子，当是受此类诗影响。此诗批评最高当权者亲小人（“瞻彼中林，侯薪侯蒸”），远贤臣（“乃弃尔辅”），行虐政（“念国之为虐”）。指出如果国家真正颠覆，再求救于人，则悔之无及（“载输尔载，将伯助予”）。这样的末世昏君前有桀、纣，后有胡亥、杨广，历史上不绝如缕，所以其揭露是有意义的。第二种是得志的小人。他们巧言令色，嫉贤妒能（“好言自口，莠言自口”），结党营私，朋比为奸（“洽比其邻，昏姻孔云”），心肠毒如蛇蝎（“胡为虺蜴”），但却能得到君王的宠幸与重用，享有高官厚禄，诗人对这种蠹害国家的蟊贼表示了极大的憎恨与厌恶。第三种人是广大人民。他们承受着层层的剥削和压迫，在暴政之下没有平平安安的生活，而只有形形色色的灾难（“民今无禄，天天是椓”），而且动辄得咎，只能谨小慎微，忍气吞声（“不敢不局”、“不敢不蹐”）(...)

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作者介绍

洪彦华 宋严州淳安人，字叔炳。孝宗淳熙十一年进士。知茶陵县，时值岁歉，悉心抚绥，民无流亡。以真德秀荐，官至朝请大夫、知兴化军。