题薰陾中兴庆寿颂

题薰陾中兴庆寿颂原文：

《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句（如用四字句，变成“投我木瓜（桃，李），报以琼琚（瑶、玖）；匪以为报，永以为好”，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物．其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多(...)
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简兮简兮，方将万舞。
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张养浩对当时的状况心怀不满，但想到列国的历史，又觉得从夺得政权，到奢侈暴戾，到最终败亡，乃是历代封建王朝的共同结局。杜牧说阿房宫“楚人一炬，可怜焦土”，作者正是由此引申开来写道：“赢， 都 变 做 了 土；输，都变做了土。”这句结尾句式相同的两句是说无论输赢，奢侈的宫殿最后都会归于死亡，“都变做了土”，我们可以看作这是对封建王朝的一种诅咒，更是对封建王朝社会历史的规律性的概括。张养浩在另一首《山坡羊·潼关怀古》的结尾说：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”这是从百姓的角度看封建王朝的更迭，带给人民的全是苦难。而这首小令则是从王朝的统治者的角度来谈的，封建统治者无论输赢成败最终都逃脱不了灭亡的命运。作者辛辣地批判了封建统治者为争夺 政权而进行的残酷厮杀、焚烧及夺得政权后大兴土木的奢侈无度。它虽不及“潼关怀古”思想深刻，但也提示出了一种历史的必然，还是比较有意义的。

题薰陾中兴庆寿颂拼音解读：

《mù guā 》yī shī ，cóng zhāng jù jié gòu shàng kàn ，hěn yǒu tè sè 。shǒu xiān ，qí zhōng méi yǒu 《shī jīng 》zhōng zuì diǎn xíng de jù shì ——sì zì jù 。zhè bú shì méi fǎ yòng sì zì jù （rú yòng sì zì jù ，biàn chéng “tóu wǒ mù guā （táo ，lǐ ），bào yǐ qióng jū （yáo 、jiǔ ）；fěi yǐ wéi bào ，yǒng yǐ wéi hǎo ”，yī yàng kě yǐ ），ér shì zuò zhě yǒu yì wú yì dì yòng zhè zhǒng jù shì zào chéng yī zhǒng diē dàng yǒu zhì de yùn wèi ，zài gē chàng shí yì yú qǔ dé shēng qíng bìng mào de xiào guǒ 。qí cì ，yǔ jù jù yǒu jí gāo de zhòng dié fù tà chéng dù 。bú yào shuō měi zhāng de hòu liǎng jù yī mó yī yàng ，jiù shì qián liǎng jù yě jǐn yī zì zhī chà ，bìng qiě “qióng jū ”、“qióng yáo ”、“qióng jiǔ ”yǔ suī luè yì yì shí quán tóng ，ér “mù guā ”、“mù táo ”、“mù lǐ ”jù lǐ shí zhēn 《běn cǎo gāng mù 》kǎo zhèng yě shì tóng yī shǔ de zhí wù ．qí jiān de chà yì dà zhì yě jiù xiàng jú 、gān 、chéng zhī jiān de chà yì nà yàng bìng bú dà 。zhè yàng ，sān zhāng jī běn zhòng fù ，ér rú cǐ gāo de zhòng fù chéng dù zài zhěng bù 《shī jīng 》zhōng yě bìng bú hěn duō (...)
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jiǎn xī jiǎn xī ，fāng jiāng wàn wǔ 。
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※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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张养浩对当时的状况心怀不满，但想到列国的历史，又觉得从夺得政权，到奢侈暴戾，到最终败亡，乃是历代封建王朝的共同结局。杜牧说阿房宫“楚人一炬，可怜焦土”，作者正是由此引申开来写道：“赢， 都 变 做 了 土；输，都变做了土。”这句结尾句式相同的两句是说无论输赢，奢侈的宫殿最后都会归于死亡，“都变做了土”，我们可以看作这是对封建王朝的一种诅咒，更是对封建王朝社会历史的规律性的概括。张养浩在另一首《山坡羊·潼关怀古》的结尾说：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”这是从百姓的角度看封建王朝的更迭，带给人民的全是苦难。而这首小令则是从王朝的统治者的角度来谈的，封建统治者无论输赢成败最终都逃脱不了灭亡的命运。作者辛辣地批判了封建统治者为争夺 政权而进行的残酷厮杀、焚烧及夺得政权后大兴土木的奢侈无度。它虽不及“潼关怀古”思想深刻，但也提示出了一种历史的必然，还是比较有意义的。
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作者介绍

释岸 （606—685）《龙舒增广净土文集》卷五作惟岸。并州(今山西太原)人。唐初净土宗僧人。《宋高僧传》卷一八有传，并录其诗偈1首，《全唐诗续拾》据之收入。